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  • 如本法师答：大乘佛法有三身之说，何谓三身？

    身不可得，离三身则一身亦不可得；一即三，三即一，一与三不二也。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075312929.html

  • 重申般若空义

    重申般若空义　　王永元　　空者，言不可得也。何法不可得?言色、心、有为、无为一切诸法，皆不可得也。何谓不可得，言一切诸法，性相空寂，不可见，不可取，故曰不可得也。　　疑曰：现见一切诸法，陈于我前，...所见也。　　疑日：圣人所见，言不可得，凡夫所见，则为可得。何以知圣人所见，定是真实，而凡夫所见，定是虚妄也?　　解曰：凡夫以妄心见，名为颠倒，圣人以正智见，名不颠倒。今依圣人正智所见，故言不可得也。　...

    王永元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013465069.html

  • 问：有人说他前世是菩萨、神仙是怎么回事？

    自己。只能说明这种人尚未开悟，起码说明还存在执着自我和虚名的习气。 生命的意义在于当下，即使过去是佛，今生不修，仍是被迷所困的凡夫。即使过去世中有过辉煌或暗淡，皆是空相而已。过去不可得，今生不可得，未来也依然不可得。生命的意义就在于当下，那个终极的东西不在过去和未来，而是在当下，一旦瞬间觉悟，你将变成永恒的觉知，瞬间足以铸就永恒。 即使你前世是只狐狸，或是一条蛇，都是平等的众生，也没有什么可自卑...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133478092.html

  • 月溪禅师答：身是菩提树与菩提本无树之辨别。

    　　问：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，与“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之辨别。 (芜湖正修法师) 　　月溪禅师答：神秀偈所见，是从见闻觉知说，不外染缘净缘；妄念一起明镜化为黑板，妄念一灭黑板化为明镜，起灭无常，有何了期？是染净相对故。六祖偈是从自性中说，自性如如不动，觅染缘净缘了不可得，“

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390510983.html

  • 如本法师答：修行之人，何以要断爱欲？

    　　如本法师答：六道众生所以不能证得菩提(梵语bodhi)，就是不知爱欲自性不可得，因此，无止尽贪求爱欲，因爱欲故造业，因造业感召轮回之报，是故，修行者必然要断爱欲，普得清净自性之彰显。 　　佛说四十章经云：“人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有其影者，人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道，汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道(梵语marga)可见矣！”

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535212331.html

  • 如本法师答：看破是般若德．放下是解脱德．自在是法身德？

    　　如本法师答：修行者能以般若智慧眼，善观人生宇宙之实相，从中自性光明不迷，因而得无量无边之智慧，名之为看破是般若德。修行者能勘察贪嗔痴一切烦恼，皆毕竟空（梵语atyanta—sunyata），幻化了不可得，诸烦恼不得束缚菩提自性，远离诸垢，当下法身慧命复活，名之为放下是解脱德。修行者已透澈净化尘垢，诸缠无缚，法身（梵语dharma—kaya）之德，即是自在平等之性，而且

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081912589.html

  • 问：禅定就是打坐吗？

    禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定，不是坐在那儿不动。坐在那里不动是枯木禅。行、住、坐、卧都是禅。《圆觉经》说得很好：‘知幻即离，不假方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。’知道一切都是假相，不可得，就不执著了。如水中月，我们不会去捞它，离幻就是大禅定。‘不假方便’是也。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20445080674.html

  • 将众生安危担在肩头

    因，既然有因必有果，在因果之间，更应该要了解，若没有种如意因，要求得如意果，当然是不可得。况且人生几十年，难免坎坷，所以求事事如意不可得，我只要求有足够的信心、毅力和勇气，即使遇到人生的坎坷不如意，... 　　既然要学菩萨精神，走菩萨的道路，就必须时时立下善的心愿。若有人问我：“师父，新年您发什么愿?”我还是和往年一样： 　　一、不求健康，只求智慧充足、精神明睿。若有很明朗的精神，有很充足的...

    证严法师

    |证严|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2240226545.html

  • 赵朴初答：这是不是一种否定一切的怀疑论？

    也不能认为是无，不能认为是生，不能认为是灭，一切经验上的有无、生灭、来去等等概念都说不上，不是我们的觉知分别所能得其实际。所谓非有非无，非生非灭，一切皆空，所以说是"空不可得"。(3)对于事物的认识，...得失等现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是"不坏假名，而说实相"的道理，这也便是龙树的"中...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06562610795.html

  • 如本法师答：般若心经云：“无眼耳鼻舌身意”，然则盲聋喑哑之人，念佛岂不是较容易达成？

    离开六根，就无从修起，无从证悟，何以故？离六根不可得，离六根空性亦不可得，六根即是空，空（梵语sunya）即是六根，佛法在如此正见中得以证道，非离六根别有空可修可证。 　　然而盲聋喑哑之人，当下是...无法看佛经，一切皆业障所障覆，不能与正常人一般的念佛、听法、看经，如果他能了解佛法大意，能提起意念而专注用心念佛，亦可达一心不乱（梵语aviksipta—citta），我们要知道，正常人会有...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531212561.html
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